<?xml version="1.0" encoding="utf-8" ?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
<channel>


<title>Kabul Pen - کابل پن</title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/index.php</link>
<description>Kabul Pen - کابل پن</description>


<language>ru</language>
<generator>Arman Website-News/Articles Control panel 254</generator>

<item>
<title><![CDATA[تنگ نظری مدرن]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought/2012/03/25/3207.html</link>
<description><![CDATA[<b>ظاهراً در عمل تنها عقیدۀ قابل تحمل برای نخبه های تکامل یافتۀ جهان که اتفاقاً همه دو بعدی و سیاه و سفید نیز فکر می کنند، آیین رسمی جهانِ مدرن است که از انقلاب فریماسونری فرانسه در 1789 آغاز شد و با استیلای انگلیس و استعمار بانکداری بر آسیا و افریقا در قرن 18 و 19 میلادی تحقق یافت، تحول کرد، از دستی به دستی و از دایره ای به دایره ای افتاد تا به دست ثروتمندان و گردانندگان کنونی رسید.</b>]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/satire">طنز</a>]]></category>
<pubDate>Sun, 25 Mar 2012 19:55:58 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[گفتمان تنانه]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/social/2012/02/28/3187.html</link>
<description><![CDATA[<b>نسبت جسم و جامعه دریک نظام دموکراتیک</b></br>عریان شدن گلشیفته فراهانی بحث های مهمی را در میان اهل قلم ایران و افغانستان برانگیخت. یکی از این بحث های مهم، نسبت عریانی و دموکراسی است. چگونه می توان از منظر دموکراسی و حقوق بشر به اندام عریان بانو گلشیفته فراهانی نگاه کرد؟ نوشته حاضر تلاش خواهد کرد تا به همین پرسش ، فارغ از دلبستگی های مذهبی و اخلاقی بپردازد و سعی کند که با نگاه فرا دینی- فرا اخلاقی به این قضیه، نسبت تئوریک عریانی و دموکراسی را بررسی نماید.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/social">اجتماعي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural">فرهنگي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>]]></category>
<pubDate>Tue, 28 Feb 2012 04:01:21 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[مسخ اندیشه در سیما و سیطرۀ  اعراب بر افغانستان - از مناظرات در فیسبوک]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought/2012/02/03/3171.html</link>
<description><![CDATA[فیسبوک یک پدیدۀ بسیار سریع برای ارتباط میان انسان ها شده که در واقع گویی برای این عصر لازمی بوده است زیرا این پدیده به صدای افراد تبدیل گردیده است. مدتیست در صفحات فیسبوک دوستانِ افغانستانی، هموطمن ما جناب آقای سلیمان راوش، محقق با اندیشه و مجرب درمورد چگونگی نشر دین اسلام در سرزمین باختر و عملکرد نظام های فرقه ای و مذهبی به نفع استعمارگزیده هایی از مطالب قابل تأمل تألیفات خویش منتشر می نمایند. این متن به سلسلۀ مناطراتیست که در مورد نظریات ایشان در فیسبوک جاری است:]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Fri, 03 Feb 2012 12:10:27 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[پروتوکول های بزرگان خبیر صهیون]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/political/2012/01/05/3148.html</link>
<description><![CDATA[شیوۀ سیاسی ما باید برانگیختن جنگ باشد، ولی لازم است کنفرانس های صلح را نیز رهبری کنیم تا هیچ یک از طرفین جنگ به تسخیر قلمروی دست نیابند. باید جنگ چنان رهبری شود که ملت هایی که در هر دو طرف درگیرند، بیشتر در قرض فرورفته زیر اقتدارِ گماشتگانِ ما قرار گیرند.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/political">سياسي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/world">مسايل منطقه و جهان</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Thu, 05 Jan 2012 11:32:12 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[آیا خدا شناختن ممکن است؟]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/2011/04/08/3119.html</link>
<description><![CDATA[گناه است اگر تصور شود دانش کار خواص است و عوام تنها باید به آبادی بپردازند و بدین جهت آباد ساختن نیز فرصتی برای آموختن نمی گذارد. و این تدبیر را برای بی خبر گذاردن خلق الله نیز خوب آراسته اند. حتی دانش آموز ما را در مدارس به اجزای بی اهمیت و بی ربط دانش مشغول ساخته اند تا به معرفت، که اصلِ دانش است نرسند.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian">فارسی</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>]]></category>
<pubDate>Fri, 08 Apr 2011 17:16:08 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[تفاوت های بنیادی نگاه پیامبرانه و طالبانی به زن -1]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/social/2011/02/27/3108.html</link>
<description><![CDATA[نگاه پیامبران که نگاه ملکوتی به هستی می باشد با برداشت طالبانی از دین تفاوت های بنیادی دارد. نگاه آسمانی آنان، بزرگی را در "نگاه بزرگوارانه" به هستی می بیند نه در چیزی که به چشم بزرگ میاید. آنان در دل هر شیئی از عالم ملک و طبیعت، ملکوت را می دیدند.  آنان از دین و نگرشی با بشریت سخن گفتند که نگاه زمینیان چه از نوع طالبانی و چه نوعی بی دینی و مادی، در مقابل آن نگرش قرار دارند. قران کریم ، کتب آسمانی و سیره پیامبران، حکایت از جایگاه رفیع  زنان در فرهنگ آسمانی دارد که هیچگونه سنخیتی با فرهنگ  حماقت پرور طالبانیی- که زن را سراپا جز عورت، جسم و عقل ناقص، چیزی دیگر ندیده و حقوق اساسی انسانی اش را انکار می کند- ندارد.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/social">اجتماعي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/law/human-rights/women">زنان/كودكان</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>]]></category>
<pubDate>Sun, 27 Feb 2011 09:41:27 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[رسانه های تکفیری پیام آوران تاریکی و تجزیه!]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural/2010/12/27/3096.html</link>
<description><![CDATA[اگر زمزمه ی تجزیه یا فروپاشی کشورهای منطقه مثل افغانستان، پاکستان، ایران، عراق و… درست باشد که گرچند این طرح چندان عملی و باور نکردنی به نظر می رسد ولی اگر روزی به تحقق نزدیک شود، نیاز به یک سری مقدمات و زمینه های داخلی و منطقه ی دارند و یکی از مهمترین عاملهای این فرایند تشدید خونریزی های بسیار وسیع، بی امان، ایجاد کینه های ریشه دار و بر افروختن تعصبات قومی و مذهبی می تواند باشد که رسانه های تکفیری یکی از سازندگان این بستر هولناک و محتمل خواهد بود. و هر روز بر تعداد این رسانه ها و تندی لحن هریک افزوده می شود. رسانه های که نزاع های مذهبی و تکفیر نمادهای مذاهب دیگر را سر لوحه خویش قرار می دهند.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural">فرهنگي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/world/regional">مسائل منطقه اي</a>]]></category>
<pubDate>Mon, 27 Dec 2010 13:59:44 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[مولانای بلخ؛ خورشید همیشه درخشان وطن]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/litrature/2010/10/05/3079.html</link>
<description><![CDATA[چون تو سر سبز شوى            سبز شود جمله جهان  ( دیوان کبیر)این روزها در کمال سکوت روز گرامی داشت«مولانا» سپری شد. به همین مناسبت به فکر افتادم که چرا در طول چندین قرن، جهان اسلام از آوردن مولانای دیگر همانند او عقیم شد و دیگر در میان صد هزار مولوی که در این اعصار به وجود آمده کسی همانند او نشده است؟ آری اینان نیز مولوی نامیده می شود، ولی این مولوی ها کجا و آن مولوی کجا؟ و قیاس این مولوی ها با آن مولوی، مصداق این سخن مثنوی شریف است:کار پاکان را قیاس از خود مگیرگرچه باشد در نوشتن شیر، شیر]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/litrature">ادبي-هنري</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Tue, 05 Oct 2010 18:17:06 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[رازهای جهانخواری(6)]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought/2010/07/30/3049.html</link>
<description><![CDATA[تا کنون جستجوی ما برای فهم رازهایی که جهان را می خورد، در ٥ قسمت گذشته بر دوره ای متمرکز بود که تاریخ تمدن فعلی بشر را در بر می گیرد و در این راستا به صورت پراکنده بیشتر به دوران امپراتوری روم و پی گیری مهاجرت های اقوام از آسیای میانه، بخصوص سر زمین فعلی ما (افغانستان) به اروپا و ایجاد تمدن انسانی در آنجا رسیده بود.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/world">مسايل منطقه و جهان</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Fri, 30 Jul 2010 13:52:46 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[اُسطوره در خدمت هویت و اقتدار سازی]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/history/2010/07/24/3041.html</link>
<description><![CDATA[همه به ياد می آوريم که در آغاز سده بيستم ــ به ويژه پس از دهه سی اين سده ــ برای رد يابی و «هويت»  يابی، به گذشته «رجوع»  کرديم و خويشتن را در آينه بزرگ نمای «آرين»  که محصول کار «شرق شناسان» اروپایی ــ ديگران ــ در سده هژدهم و به ويژه سده نزدهم، بود يافتيم. اين بزرگ نمايی در فضای دهه سی که «نژاد آرين»  جای ريشه يابی زبان «هند ـ و ـ اروپايی» را گرفت، و  «دانشمندان»  هوا خواه اين امر، آن را به «هند ـ و ـ ژرمن»، تعويض کردند ــ «هيتلر» که از خدا چنين غذايی را می خواست، همه نيرو را برای حل مساله «نژاد پست تر» به کار برد ــ به اوجش رسيد.۰۰۰حالا، به سراغ اين نظريه ها و انديشه ها می روم که راه را از چاه بشناسيم و درب بازی را برای «گفتگو»  بگشايم.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Sat, 24 Jul 2010 04:48:15 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[تخدیر افغانها در مقابل طالبانیسم]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/social/2010/07/20/3034.html</link>
<description><![CDATA[درد همزاد دیرین آدمی بوده و آدمی هستي‌اش با درد عجين است. احساس درد، زمینه ساز پیگیری علاج هست و آدمی را وا میدارد که به دنبال درمان راه بیفتد. دردهاي جسمي را همه در طول عمر خود، به شكل‌هاي مختلف تجربه مي‌كنند ولي دردهاي غير جسمي بشر، آن گونه نيست كه همه بتوانند تجربه و درك كنند. دردهاي غير جسمي يا معنوي، آن قدر ارزشمندند كه دردمندانشان همواره با نوعي احترام و خضوع نگريسته مي‌شوند؛ نظير دردي كه انبيا  و مصلحين اجتماعي متحمل شده و مي‌شوند برجسته‌ترين دردهاي غير جسمي عبارتند از:‌«دردهاي عرفاني، اجتماعي، فلسفي ـ فكري و دردهاي شخصي».امّا بدترين درد در جهان، «درد بي دردي» است.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/social">اجتماعي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural">فرهنگي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>]]></category>
<pubDate>Tue, 20 Jul 2010 09:43:02 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[رازهای لبان خاموش بودا: مصاحبه‌ای با سیذارتا گوتما- 2]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural/2010/06/24/3019.html</link>
<description><![CDATA[بودا:اما در باب تندیسهای بامیان باید گفت: حقایق فراسوی تندیس ها و قالب هاست. اگر بت شکن واقعی در جامعه شما وجود می داشت نخست از خود و نزدیکان و بتهای درونی خویش و تلاش برای رهایی از انانیت و خود کاذب خویش شروع می کرد نه بت طرف مقابل، نخست از رسوم و آداب و علقه های غلط خویش شروع می کرد نه شعار دادن علیه بیرون از خویش. بت پرستی همان اسیر شدن در علقه­های فردی و جمعی است که مبنای معرفتی و عقلانی ندارد که رهایی از این علقه ها در جامعه شما دیده نمی شود.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural">فرهنگي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>]]></category>
<pubDate>Thu, 24 Jun 2010 11:41:27 -0600</pubDate>
</item>
</channel>
</rss>
