<?xml version="1.0" encoding="utf-8" ?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
<channel>


<title>Kabul Pen - کابل پن</title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/index.php</link>
<description>Kabul Pen - کابل پن</description>


<language>ru</language>
<generator>Arman Website-News/Articles Control panel 254</generator>

<item>
<title><![CDATA[دانش تبار شناسی یا ژنی و جنی : پیوند گروه های قومی در افغانستان]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/social/2012/05/17/3239.html</link>
<description><![CDATA[(*) کروموزوم Chromosome رشتهٔ نازک و تار مانندی را می گویند که بافت هسته های تیزاب ها و پروتین ها را در یک حجره، یاخته و یا سلول می سازد. این را می توان در تمام حجره های موجود های زنده یافت. این ها با خویشتن آگاهی های نَسبَی، تباری، جنی و ژنی  را انتقال می دهند. خود واژهٔ ژن یا جن به معنای واحد نَسَبی و یا تباری است که در بر گیرنده نشانه های رنگ، قد و قواره، خوی و منش فرد می باشد. این آگاهی ها و اطلاع ها به نسل های بعدی انتقال می نمایند.  هر کروموزوم از یک د.ان. ا.D.N.A و دو رشتهٔ مارپیچ و فنری ساخته شده است.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/social">اجتماعي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>]]></category>
<pubDate>Thu, 17 May 2012 14:01:07 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[کشور های چند قومی: درد سر ها و راه حل ها]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/social/2012/05/03/3232.html</link>
<description><![CDATA[گروه های قومی را دارای چار سنجه می داند: تدوام زاد، ارزش های مشترک فرهنگی، پیوند و کردار همرنگ و در آخر تعریفی که از خود می نمایند و دیگران به وسیلهٔ همان ویژه گی ها ایشان را می شناسند. همین سنجه چارمی خودیان و دیگران است که مرز ها میان قومان را روشن می سازند. در این جا گروه های قومی را می توان به دو بخش تقسیم نمود: قبیله یی و غیر قبیله یی. قبیله یی آنانی اند که خود را به جد مشترک ـ حقیقی، یا خیالی، اسطوره یی  و یا افسانه یی ـ پیوند می دهند. البته این خط شجره، همیشه از طریق پدر یا همانا مرد، می گذرد. افغانان (پشتو زبانان) را می توان در این خط جای داد. در بخش دوم که جایی برای شجره وجود ندارد، آنان پیوند خویش را به جای و محل تولد و اقامت جستجو می کنند. هزاره گان با آن که دارای ساختار قبیله یی اند، اما، در بیرون از این ساختار کوچک، خویشتن را به مغولان می رسانند. برخی زبان پارسی و مذهب شعیه را نمادی برای هویت خویش می دانند.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/social">اجتماعي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>]]></category>
<pubDate>Thu, 03 May 2012 19:38:41 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[ثورها]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/political/2012/04/28/3229.html</link>
<description><![CDATA[در اين لحظه ها، آخرين ورق از تـقـويم فصلِ بهار که مدت هاست آن را درکاشانهٔ خود نديده ام، و حديث نبودنش را درآن جا نيز شنیده ام، پاره می گردد. فصلی که با همه نويد تجدد زيبايی و نو زايی، با خود چنان حادثه هايی را در سرزمين ما، به همراه آورد که هنوز هم با وجود گذشت دو دهه از يکی و نزديک به يک دهه از ديگری، جان ما را تا اعماق و تن ما را تا مغز استخوان، می آزارد.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/political">سياسي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>]]></category>
<pubDate>Sat, 28 Apr 2012 03:00:24 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[کتابشناسی محمود طرزی]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/political/2012/03/28/3210.html</link>
<description><![CDATA[این نوشته، در همایش بین المللیی که به ابتکار  وزارت خارجهٔ افغانستان ، به مناسبت بزرگداشت از هشادمین روز بنیاد گذاری آن نهاد و نقش محمود  طرزی و محمد ولی دروازی، دو وزیر خارجهٔ پیشین، به تاریخ بیست وسوم و چارم ماه اگست ۲۰۰۸ع. در شهر  کابل برگزار شده بود، ارایه گردید.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/political">سياسي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Wed, 28 Mar 2012 01:24:26 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[پروتوکول های بزرگان خبیر صهیون]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/political/2012/01/05/3148.html</link>
<description><![CDATA[شیوۀ سیاسی ما باید برانگیختن جنگ باشد، ولی لازم است کنفرانس های صلح را نیز رهبری کنیم تا هیچ یک از طرفین جنگ به تسخیر قلمروی دست نیابند. باید جنگ چنان رهبری شود که ملت هایی که در هر دو طرف درگیرند، بیشتر در قرض فرورفته زیر اقتدارِ گماشتگانِ ما قرار گیرند.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/political">سياسي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/world">مسايل منطقه و جهان</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Thu, 05 Jan 2012 11:32:12 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[ما و نو آوری، تجدد و مدرنیزم]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/social/2011/12/22/3143.html</link>
<description><![CDATA[<b>به بهانهٔ  صدمین سالگشت نشر سراج اخبار</b>دوران فرمانروایی احمد ابدالی و تیمور پسرش، باوجود عصیان سران برخی قبیله ها، را می توان دوران ثبات نسبی خواند. این دوره، یک قرن را در برگرفت. امنیت در داخل همراه با حکومت مرکزی، سبب گردید تا زراعت، پیشه ها و صنعت های دستی رونق بگیرد و درب مدرسه ها ـ البته سنتی و قدیمی که در آن ها درس به شیوهٔ کهن جریان داشت که بخش زیادش را بحث های تکراری کلامی می ساخت. این ساحه به صورت کامل در چارچوب موضوع های اسلامی مانند : قرآن، سنت محمدی و فقه یا شرعیت در بند بوده، زبان مسلط در آن  نیز عربی بود ـ باز گردد.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/social">اجتماعي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural">فرهنگي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>]]></category>
<pubDate>Thu, 22 Dec 2011 05:33:12 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[باستانشناسی افغانستان -3]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/history/2011/05/14/3125.html</link>
<description><![CDATA[هیچ آگاهیی در مورد دوران کهن سنگی در افغانستان، پیش از سال ۱۹۵۱ع. در دسترس نبود. به روی نقشه بررسی ها و کاوش های مربوط به دوران کهن سنگی، جایگاه این کشور سپیدِ سیپد بود. از این رو، این باور وجود داشت که ممکن افغانستان برای مردمان شکار گر و میوه چین یا گردآورنده مواد غذایی دست نخورده و آماده، ناشناس بوده باشد.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Sat, 14 May 2011 08:01:40 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[سرزمین ما:ارژنگ زیبای قومی]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural/2011/03/29/3117.html</link>
<description><![CDATA[آن گونه که می دانیم افغانستان کنونی در قلب ایروشیا، سرزمینی گسترده یی که از چراگاه های بی جنگل و نیمه دشت، شکل گرفته و با آسیا و اروپا پیوند دارد، قرار دارد. این ساحه از مدیترانه تا چین گسترده گی دارد. راه هایی که شرق این بخش را به غرب و شمال را به جنوب پیوند می دهند، آن را به چار راهی بزرگی بدل نموده است. از همین راه، تنها در دوره های تاریخی مغلان، ساکاییان، یونانیان، هندوستانیان، پارسیان و دیگر و دیگر، گذر نموده اند. به باور سوفیه بولبی، Sophia R. Bowlby ٫٫همین اکنون می توان این قوم های گونه گونه را به روشنی در این جا دید.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural">فرهنگي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Tue, 29 Mar 2011 18:04:40 -0600</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA["گنجینه باختر" سند بی نظیر از پیشینه تمدن در افغانستان]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/social/2011/03/05/3110.html</link>
<description><![CDATA[هر افغان با وجدان و منصف با دیدن آثار باستانی از تندیسهای بودا در بامیان گرفته تا شهرهای زیر خاک رفته ی چون " آی خانم" و "طلا تپه" و تپه فلول" و شهر "غلغله" که در عصر کوشانیها، در نهایت زیبایی و پر آوازه بوده و...نیز دیدن جای جای افغانستان - که مملو آثار  حک شده از دورانهای دور بوده، با خود قصه ها و غصه های تاریخ را بیان می کند،- متوجه می شود، کشورش که امروزه در زمره عقب مانده ترین کشورهای جهان هست روزگاری بر قله های بالندگی و تمدن قرار داشته است. دو هزار سال قبل، افغانستان " ام البلاد" به معنی واقعی در چشم جهانیان بوده، و آن روزگار شهرهایش سالن تئاتر و میدان ورزشی و قصرها و شهرهای مجلل و مردم فرهیخته داشته است.،]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/social">اجتماعي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural">فرهنگي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>]]></category>
<pubDate>Sat, 05 Mar 2011 16:29:20 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[باستانشناسی افغانستان- 2]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural/2011/02/22/3107.html</link>
<description><![CDATA[افغانستان در قلب ایروشیا، در میان دایره فراخ استپ ها (  واژه Steppe ریشه در  کلمه روسی Step دارد و در سده هفده عیسایی مورد کار برد  قرار گرفت. به جلگه وسیع گیاه ناکی می گویند که از هنگری تا مغولستان گسترش یافته است. این جا، از گذشته های دور، اروپای شرقی را به شرق میانه، و جنوب آسیا از دید اقتصادی، سیاسی و فرهنگی پیوند می داده است. راه ابریشم، نماد این رابطه است. امروز جای آن را پل زمینیی گرفته است که در ستون فقراتش خط آهن سراسری سایبریا قرار دارد. این خط آهن، هم اکنون بندرگاه هایی را در سایبریا، واقع در بحر آرام، را به بندرهایی  در غرب اروپا پیوند می دهد.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/cultural">فرهنگي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Tue, 22 Feb 2011 01:10:11 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[باستانشناسی افغانستان]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/history/2011/01/18/3101.html</link>
<description><![CDATA[تا جایی که از نوشته های گونه گونه در رسانه های گروهی داخل و خارج کشور، صرف نظر از نوشتاری، شنیداری تصویری و میدان های مجازی در جال آگاهی جهانی یا انترنت بر می آید، توجه زیادی به هویت تاریخی مان صورت می گیرد. این امر باری در دهه سی سده بیستم عیسایی نیز در میان روشنفکران کشور ـ البته با کاربرد وضع ما ـ نیز رایج گردیده بود. در آن گاه، تلاش هایی برای توجیه آریایی گرایی، زیر تاثیر جو جهانی که تبش همه جا را فرا گرفته بود، جریان یافت. در این میدان، ما هم کاسه داغ تر از آش گردیدیم.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>]]></category>
<pubDate>Tue, 18 Jan 2011 04:14:37 -0700</pubDate>
</item><item>
<title><![CDATA[اُسطوره در خدمت هویت و اقتدار سازی]]></title>
<link>http://www.kabulpen.com/articles/persian/history/2010/07/24/3041.html</link>
<description><![CDATA[همه به ياد می آوريم که در آغاز سده بيستم ــ به ويژه پس از دهه سی اين سده ــ برای رد يابی و «هويت»  يابی، به گذشته «رجوع»  کرديم و خويشتن را در آينه بزرگ نمای «آرين»  که محصول کار «شرق شناسان» اروپایی ــ ديگران ــ در سده هژدهم و به ويژه سده نزدهم، بود يافتيم. اين بزرگ نمايی در فضای دهه سی که «نژاد آرين»  جای ريشه يابی زبان «هند ـ و ـ اروپايی» را گرفت، و  «دانشمندان»  هوا خواه اين امر، آن را به «هند ـ و ـ ژرمن»، تعويض کردند ــ «هيتلر» که از خدا چنين غذايی را می خواست، همه نيرو را برای حل مساله «نژاد پست تر» به کار برد ــ به اوجش رسيد.۰۰۰حالا، به سراغ اين نظريه ها و انديشه ها می روم که راه را از چاه بشناسيم و درب بازی را برای «گفتگو»  بگشايم.]]></description>
<category><![CDATA[<a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/history">تاريخي</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/thought">انديشه</a>, <a href="http://www.kabulpen.com/articles/persian/indepth">نگاه ژرف</a>]]></category>
<pubDate>Sat, 24 Jul 2010 04:48:15 -0600</pubDate>
</item>
</channel>
</rss>
